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老人看了周至一眼,还是将墙上的立轴取了下来:“年轻人应该还没有工作吧?刚刚这是家学渊源?”
这也是古玩行的老规矩,买家不得白话,而卖东西的人,也需得任由买家上手验看,不能无理推拒。
周至一边审视着书法立轴,一边回老者的话:“家里有长辈喜好这个,从小耳濡目染,倒是学了一点。”
何绍基的书法其实非常的独特,一般人压根就学不来,那就是他的笔法。
何绍基的父亲何凌汉本身就是书法家,他的书风观察于颜褚二体取法较多,又多含隶篆意味,有高古之风。
受当时北方学风影响,何凌汉对朴学与碑学非常重视,何绍基从父家学,同样认同碑学、隶篆为自己书法的根基。
这也和当时南方慕帖,北方寻碑的艺术分野。
达到一定程度的积累之后,何绍基开始追求开古而创新,形成自己风格。在北碑的大创作前提之上将更古的篆、隶意趣融入楷书,字书“年六十,在济南泺源书院,始专习八分书。”从此“东京诸碑,次第临写,自立课程。庚申归湘,主讲城南,隶课仍无间断。”
他在曾有诗云:“肄书搜尽北朝碑,楷法原从隶法遗。棐几名香供《黑女》,一生微尚几人知。”
最终创造出一种神奇的笔法,叫做“回腕法”,因为好像猿的手部动作,又称“通臂猿”法。
用笔以中锋为主,逆入回腕起笔,然后裹锋重按,收笔时轻蓄出锋。
运笔涩进缓行,时露颤笔、笔势豪宕奇崛,既有古人之痕迹,更突出其个人的风格。
这样的笔画也有一个雅称,叫做“屋漏痕”,是何绍基行书笔法的一大特色,后人也极难模仿得出来。
除了检查书法特征,周至比一般人还多一项法宝,就是通过纸张和装裱来判定年代。
到现在他又更多了一项——对于褾轴的鉴定。
手卷卷起来包裹在外面的部分,卷好后能包住画轴之首,故叫“包首”,能起到保护卷轴、使其免受污损的作用。
包首同时也被称为“护首”“引首”“包头”等,在文献中还有“褾”“玉池”等雅称。
到了明清时期,后来诸多收藏者和整理者,会在包首背面标注内文题目、卷帙号等资料信息,这些也成为包首的一部分内容,而且往往非常具有价值。
最名贵的包首自然是宋锦,古人记录当中,装裱用锦的花色品种多达五六十种,其中包括了名贵的缂丝,可谓缤纷多彩。
到了元代,织绣工艺处于衰退的状态。织物颜色素雅,由绿色和米色相间、纹样大小一致的小方格排列组成,图案较为简单,被称为蛇皮纹锦。
直到明朝宣德年间,织绣工艺得到恢复,但宋代古锦的花样已经失传。
因此明代包首用锦品类不多,但含蓄雅致,很少用艳丽的颜色与夸张的图案,以圆形、方形、菱形、八角形为主要骨架,内填各种花纹。单元纹样尺寸相对较小,内填花卉团纹,主题色调以黄绿为主,比较单一。
清康熙年间,有织锦艺人于无意中搜集到宋裱《淳化阁帖》十帙,揭得宋锦花样二十二种,经过研究仿造,终于还原了出来,最终使清锦繁华如宋,延续至今,生产不衰。(本章完)
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