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第340章 东海鹤放道人（第1页）

会同馆是设在外交部内的供外国使节、宾客居住的场所。

宋元明三朝的外交机构内都设有“会同馆”供外国使节、宾客居住。

只是各朝外交机构的名称不尽相同罢了。

一般来说，中国古代的外交机构叫做鸿胪寺，起源于西汉，最早叫大鸿胪，主管诸侯、归附少数民族及外国使节事务。

大鸿胪的名称和职能一直延续到南北朝，机构逐渐细化。

直到北齐首次将大鸿胪官署更名为“鸿胪寺”。

隋唐两朝，鸿胪寺为中央“九寺”之一，下设典客署掌外交、司仪署掌礼仪，负责接待使节、安排朝贡、翻译等，职能完备。

宋代鸿胪寺职权部分被礼部、客省等分割。

元代改设“侍仪司”，鸿胪寺名存实亡。

明代恢复鸿胪寺，但仅掌朝会礼仪，外交职能转归礼部主客司，实际作用大幅削弱。

永明城邦本来也要把外交机构称为鸿胪寺，甚至还想把最高法院称为大理寺。

但议会上多数人认为永明城邦还没有合法的独立地位，便否决了这个议题。

目前各城镇里的外交机构，都一律称作“会同馆”。

“行呢，就说是我做东请他们。”

李国助干脆地一摆手，突然又想起了什么，急忙道，

“对了，是不是还有个东海鹤放道人跟三位大人一起来的？”

“没错，是有这么一位道长。”虞明珠应道。

“他是正一道还是全真道？”李国助问道。

“正一道。”李俊臣应道，嘴角挂着一抹耐人寻味的笑容。

“那就一并请了。”李国助一摆手道。

他为什么对这个东海鹤放道人如此上心呢？

原来毛文龙死后，他的庶子毛承斗编纂了一部《东江疏揭塘报节抄》，成书于崇祯六年。

该书辑录天启元年到崇祯二年间，明末东江镇总兵毛文龙所发塘报、所上奏具等。

而其发行前，正是由东海鹤放道人删评，原任东江游击张应魁刊刻的。

再考虑到永明城邦上议院目前还缺一个道教的灵职议员席位，永明学会也急需精通炼丹术的人。

所以李国助才很想见一见这个东海鹤放道人，看他能否满足上述需求。

至于问他是正一还是全真，一是看他吃不吃肉，二是看他是否可能擅长炼丹术，三是看他宣扬玄天上帝信仰的潜力。

全真道跟佛教一样严禁信徒吃肉，而且相比正一道更系统化地专精于内丹术，

虽承袭部分外丹术术语，但自明以来基本转向纯粹的内丹实践。

而正一道则以外丹符箓和斋醮科仪见长。

鹤放道人若是全真，就不便请他与徐光启、沈有容、沈世魁三人一起吃饭。

即使要请，也一定要在餐桌上照顾他的戒律。

另一方面，李国助也亟需精通外丹术的人帮助自己建立中国特色的化学体系。

所以他其实更希望鹤放道人是擅长外丹术的正一道人。

就宣扬玄天上帝信仰的潜力而言，正一道也比全真道更好。

因为玄天上帝信仰的圣地武当道教是隶属于正一道的。

永乐大帝为宣扬“君权神授”，大举修建武当山宫观，将其定位为“皇室家庙”，并推崇真武大帝为明朝的护国神。

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