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第338章（第2页）

而那两双如出一辙的黑白瞳孔都朝镜外的他看来，不知是在看一无所知丶为容貌烦恼自卑的余盈水，还是在看偷天换日丶鸠占鹊巢的另一抹陌生灵魂。

眼前的一幕惊悚之极，但并未显露出加害于己的预兆，青涿飞快远离了邪乎的童子像，再把镜子面朝里地盖回墙上。

余盈水和这童子会是什么关系？女孩是它的祭品丶肉.体容器？亦或是他们本质上就是同一个东西？

无论是哪种可能，余盈水的父母都一定知道其中猫腻，才会把祭台安置在这种位置让余盈水与这童子像同睡同住丶亲密无间。

单薄的衣服在空中翻飞，它被抛到了高处，又落在那金身头顶，把那张令人不适的婴儿脸遮了个干净。

选择眼不见为净的青涿慢腾腾收回了手，随意从书桌上捡了块橡皮抛往空中，又精准接住，藉由着这小动作来开拓思路。

换个方向来想，一般人求神告佛都是为了什么？

生命丶财富丶地位。

若说供奉这尊婴儿像是为了余盈水的生命健康，倒也说得过去。

在以前的年代，很多父母会为自己的新生儿请算命先生来算命。遇上八字过轻丶多病多灾，或是命中有重大劫数的人，都会去寺庙或者道观里请一副开光法器，以此来替人挡灾。

这种法器多以玉器丶佛珠为主，不过民间也流传着一种更邪的方子：铸一个替身娃娃来代人受过。

但单从余盈水的日记里看，她很少提及自己生病的事，除了脸的问题以外便与正常小女孩无异，不像是需要向鬼神求得健康的样子。

那么，另外一种选项，财富和地位呢？

说起求财，大多数人第一反应都是本土道教中的财神爷。不过一众文武财神中也没有哪位是以婴儿的形象面世，从年画到塑像，都是五官周正丶仙风道骨的成人形象。再者，普天之下求财之人数不胜数，拥有无数信徒的财神真能挨个儿赠予财富吗？可不见得。

若是要找一位既有生财的能力丶又只受一家供奉，而且以孩童形象铸像的鬼神，就不由得让人把定位飘到东南亚另一个国家的某个宗教习俗中去。

——养小鬼。

这种供奉方式跨境而来，因是偏阴邪莫测之事，只能放到暗处，在民间中秘密交流往来，青涿也只是曾看过几篇媒体报导，略有所耳闻。

相传是那个国家中的僧人会召来无家可归的婴儿亡灵，将其魂灵注入塑像之中，再辅以金粉等物制成古曼童，供奉它们就等于豢养这群婴孩，婴孩的魂灵也会知恩图报，为供养者引来财运丶势运。

不过这种古曼童对于施术者的道行丶制作的条件提出了极高的要求，有部分僧人无法触及，又因古曼童的神奇功效不愿撒手，便想出了另一个更诡邪的法子。将古曼童的塑像中混入婴孩的骨灰丶尸油，据说这样制成的古曼童更能招财进宝丶增强运势。

然而，世上没有白吃的午餐，供奉这种古曼童，就要承担被其反噬的风险，轻者家财散尽，重者家破人亡。

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