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第111章 茅山正道历史附加一（第2页）

接着就正式进入我们茅山宗的介绍了。

祖师爷在归隐茅山以后，继承上清派祖师杨羲、许谧所传的上清派教义《上清经》，并且悉心搜求散失的杨、许手书《上清经诀》真迹，编纂了专门记述上清派早期教义、方术（也就是后来的茅山术的前身）及历史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，正式创立茅山宗。

经祖师爷及众弟子数十年的苦心经营，茅山宗的教理和组织逐渐完备。

当然，既然我们祖师爷是上清派第九代宗师，所以祖师爷所定制的茅山宗教义肯定继承了上清派的教义，不过祖师爷还是做了许多更改。

首先在供奉的神灵上，道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，上清派奉元始王、太上大道君为最高神，但是我们茅山宗又回到了原先的道教，依旧奉太上老君为最高神，所以你看我们的咒语，最后一句都是“太上老君急急如律令”，那是因为我们所借的道，都是太上老君赐予的，而不是其他的神。

不过我们茅山宗在供奉的神灵上，又增加了几个神，比如元始尊，当然还有我们茅山宗特有的神灵，也就是我们的祖师“三茅真君。”

这个时候你们可能会问了，我们的祖师爷不是陶弘景吗，怎么又成“三茅真君”了？

这要从茅山的来历起。

茅山以前并不桨茅山”，原名唤作“句曲山”，是一座没有历史，罕有人迹的野山。

在汉代的时候，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，长兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，三兄弟看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，视荣华富贵如敝屣，弃官不做，遂寻山修道。

他们三人披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，这座山就是“句曲山”。

三兄弟便留在句曲山隐居，修道养性，采药炼丹。

正在那时，江南句容一带，突然瘟疫流行，有人听江北句曲山之上有茅氏三兄弟道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，茅氏三兄弟欣然前往，经茅氏三兄弟救治，病愈者数百人。

茅氏三兄弟仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀，尊称他们为三茅真君。此后，句曲山改称三茅山，简称茅山。

从此之后，慕名而来山学道者、求医者，不绝于途。

这其中，就包括我们茅山正道的祖师爷，当时上清派的第九代宗师，陶弘景。

我们祖师爷来到茅山归隐修道，既继承了上清派的教义，也承袭了三茅真君的修道思想，开创茅山宗，不过由于茅氏三兄弟在茅山修道在先，所以祖师爷将三茅真君尊为茅山宗的创派祖师，并将三茅真君列入茅山宗供奉的神灵之郑

所以将三茅真君尊为创派祖师，是祖师爷对三茅真君三位前辈的尊崇，不过后世我们还是将陶弘景作为我们的祖师爷，毕竟他才是真正创建茅山宗之人。

茅山正道的历史我以为写三章就可以了，谁知道会这么复杂，只能再加两章。这几章写得我好费神……还是要感谢各位的支持

（本章完）

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