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第35章 入地眼书（第14页）

夫主施兮妇主承，妇不承兮息不成。

山无水界气不住，譬如夫妇不交，终无孕、若山无水界，则龙不住。

夫妇相交孕始生。

山水交时真气聚，一动一静互相根。

阴中有阳阳有阴，乾坤配合《易》之门。

若是山飞并水走，二气不交地不真。

千言万语，总要山动水静，砂交水会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气。

有此，不是地也是地。

看地至此，方有把柄。

若山势顺走，头足向前，曰飞；水城内小外宽，一竟直去曰走。

是谓阴阳不交，难以结地。

看地至此，要知此处是山水之病，切不可胡说乱扦。

阳体高兮阴体平，高山为阳平地阴。

乳突阳也。

窝钳阴也。

同此义，阴阳颠倒此之因。

此以形体论龙。

阴性翕兮阳舒散，垅龙凝聚枝散漫。

此等论用义攸深，窝钳阳也。

乳突阴也。

同兹判。

此以气脉论龙。

入地眼全书砂法卷四

砂说

古人论砂详矣。

有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎，生成凶恶之器品者为凶是也。

有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。

有以理气而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。

又有以某龙应配某砂、某砂当配某向，此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也。

凡论砂，各有师传，坚持一说，应用形骸为是，应用方位是高，应审理气为妙，而砂法遂无不合一之致矣。

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衲得师传，全在拨砂法内应用。

阅古今墓，乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而

居吉位，福未必全。

砂形吉生于凶方，则休祥减力。

若凶砂而居凶位，祸不旋踵。

龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。

故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位，理气必运用精细，拨吉则吉，拨凶则凶。

合观而趋避之，则庶为全美耳。

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