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当到师长离休。六号机张远扬,离休后回了老家四川。七号机刘永长,现在
在本溪。王立荣的一中队,根本就没打。这七个人七架飞机,连毛都没掉一
根嘛。另外,很有意思。我们得到一个内部情报,国民党空军对参战F-86
照相枪进行检查判读,李中立的胶卷上连个影子都没有。空总追查为什么打
下飞机没照上,桃园五大队答复大概照偏了,照相机齿有故障。
严格讲,空战像没有观众和裁判的球赛,如果双方同时走出场来宣布
自己是获胜者,你把黑脸包公拽来,有时也难明断。事情就是如此,1958
年8 月14 日,形成了两个截然相反的三比一,在世人心头烙下老大一个“?”。
我非史学家,没有本事将历史的混浊过滤为清澈,我所能做的只是将
呈多棱状的历史转着圈拿给世人看,其中的真假虚实是非曲直玄妙高深只能
请有志者有兴者去探微品评了。
我承认,我对历史的观察有些古怪奇特,视线常常停仁在一些旁人不
大关注的表象上面,例如,我发现,1937 年的“八·一四”,日本的木更津
航空队是从台湾桃园机场起飞,越过海峡,到大陆实施轰炸的,恰被由北而
南移防的国民党空军五大队撞个满怀,一顿好打;而1958 年的“八·一四”,
则轮到国民党空军五大队由台湾桃园起飞,越过海峡,向着本是他们的土地
施展威力了。间隔二十年,同一个五大队仅仅是交换了一下攻击方位么?历
史永远地记住了高志航而没有记住李中立是否可以说明,960 万平方公里的
那一大片天空不会无差别地对待两个“八·一四”,因为她的完整与同她相
对应的土地一样,具有不容切割的属性,维护则受褒,反之则遭贬。
再如,我还发现,五、六十年代两岸空军交锋频频,台湾方面对战死
飞行员几乎从不公布与张扬,公众有几人知道刘光灿?死战者进入冥冥世界
都得学会忍耐寂寞甘当“无名英雄”。大陆方面不同,牺牲一位立即宣扬,
周春富、王自重、杜风瑞,都成了响遍全国的忠烈楷模。你能说反差中不存
在相异的微妙的心态反应?古人云:既战,骨枯壑盈,尸积江塞,理炽者彰,
气虚者匿。说的便是对伤亡情形的公布与否同战场态势和战争性质间存有某
种关联。战争心理学,古人都懂。
※※※※※聪慧而想象力丰富的古人早在公元前约一千年就发明了风
筝,用一根丝线把人类欲像鸟儿一样翱翔的美丽梦想飘上天际。公元一千三
百年左右,中华民族杰出的祖先们又制作了与螺旋桨形状相似的风车旋翼和
玩具竹蜻蜓,楔而不舍地编织着想象中的能够通往白云深处的云梯。而西方
古人与东方古人最大的不同在于,他们在穿上仿制的鸟翅,从塔顶或悬崖上
纵身一跳的时候,眼睛是从上向下俯视的,于是,一位名叫泰齐尔的思考者
于1670 年用意大利文写出了他的设想:成群的航空器在城市上空飞行?
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