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第八章 假弥勒（第1页）

杨浩觉得自己运气不错，昨天有官差，今天遇到个胖和尚。

正面打量，胖和尚身材壮硕，膀大腰圆，袒胸露乳，满是肥肉的腮帮子上挂着些许笑容，杨浩立即想到了四个字——绝类弥勒！

这位自称法号昙晟的“绝类弥勒”不仅救了自己，还在大肆施粥，不止是杨浩一家，那个三个猥琐男，以及很多灾民都领到了食物，无需分文，更不用卖儿卖女。

灾民排着队领粥，然后狼吞虎咽地灌进肚子里，然后抹着泪对僧人们千恩万谢，甚至虔诚跪拜，感恩戴德。

杨田氏也不例外，一边端着米粥喂给女儿，一边红着眼睛道：“三郎啊，多亏了昙晟大师，刚才骇死我了幸好大师相救，还施了米粥，真是活菩萨啊！”

真的吗？

杨浩不是冷酷无情，不知感恩之人，他只是足够理性，在危险的境地里，总是抱着怀疑的眼光看世界。

绝类弥勒救了自己不假，在施粥也不假，但真是在行善吗？

他们的粥很稠，或许到不了立筷不倒的地步，但切切实实能看到半碗米粒，充饥救命没有问题，与华阴县衙相比，堪称施粥界的良心。

出手比官府还阔绰，着实让人赞叹，但一个问题也随之而来，粮食从何而来？

若非东京相国寺、洛阳白马寺那样的有寺产的大寺庙，寻常佛寺都是靠化缘和香客供奉勉强维持，日子并不富裕。

而今是灾荒之年，这是哪座寺庙，竟能如此阔绰，运出几大车粮食来施粥？

还有这些僧人，一个个五大三粗，身材粗壮，还有点凶神恶煞，看不出一点出家人的慈悲气质。即便是为首的昙晟，虽然外形绝类弥勒，但杨浩总觉得哪里怪怪的。

当然，也许是自己眼拙，可能是附近某个大寺庙的武僧吧！

潼关距离嵩山不算很远，杨浩想到了少林寺，试图以此说服自己。

可是

杨浩清楚地看到，粗壮的武僧把单独排队的老弱妇孺揪出去赶到一边，任由他们苦苦哀求，哪怕是饿死也毫不理会。

而只把米粥施给那些有男人的家庭，尤其是身材高大粗壮，好勇斗狠的男子，还会被特别优待。

为何要选择性施粥？说好的慈悲为怀，众生平等呢？

杨浩更奇怪的是，绝类弥勒昙晟对自己拔刀护狗的举动大为赞赏，连称男儿血性，后生可畏。还指点自己，既然出手就不该心软，不置人于死地，遭殃的只会是自己。

道理没错，可从一个僧人嘴里说出来，味道就变了。

还有那些领到米粥的百姓千恩万谢，感谢佛祖之时，僧人们齐刷刷地纠正，说什么“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。

那一刻，杨浩脑中轰的一下，想到了一句类似的话——苍天已死，黄天当立。

自古以来，叛乱初始往往披着宗教外衣，以此迷惑吸纳信众，最终举兵作乱，太平道、五斗米、白莲教之流皆是如此。

眼前这个慈眉善目的绝类弥勒恐怕也不例外。

灾荒之年，本就人心动荡，最容易蛊惑人心，一口吃的便可换取一家人的信仰。

杨浩突然明白，难怪他们专门优待身材粗壮的男子，压根就不是在施粥行善，分明是在——“征兵”。

适才若不是自己狠下杀手，表现出凶狠勇敢，让绝类弥勒另眼相看，多半是领不到白粥的。

绝类弥勒笑着对众人说他们的寺庙在南阳附近，弥勒佛赐了很多粮食，跟着他们一起去的信徒，都有饭吃时，顿时吸引了大量的追随者。

对于食不果腹的灾民们而言，“有饭吃”三个字太有吸引力了，足以让他们失去理智和思考。

反正是逃难，逃去哪里都一样，只要有口饭吃就行。至于出卖本就虚无缥缈，甚至完全不存在的信仰，更毫无压力。

看着灾民争先恐后相随的情形，杨浩不禁大胆，南阳方向估计要生乱。

可怜这些不明就里的灾民们丝毫不知自己上了贼船，兀自千恩万谢，被人卖了还在帮人数钱。

他们根本不知道，适才喝进肚的米粥是救命药，却也是催命符。

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