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第892章
心性不定,如猿四攀,当如何降服?
月生法师缓缓而道。“禅有寻有伺,伏心,则牵一绳,令心系一缘,则此猴不论如何上下跳跃,皆翻不出如来佛的掌心。”
彼时,周玉清因为背着一个邪神,正不知如何伏心之时。月生法师便教他禅定,说是定力若坚强,自然不为外邪所趁,这是治标之法。
但月生法师没说怎么治本,只说此法要勤修。但周玉清也还是懒散,没怎么感觉到邪神的蛊惑后,就渐渐松懈,怎么想到还有今日之劫?
禅法者,系心之法有很多,但最常用也最无害的,便是数息法,佛门又叫安般,即出入息法。
此法初始,将念头放在呼吸上,觉知每一次呼吸。出气时,内心了知此是出息。吸气时,则了知这是入息。
等念头趋于安静,不会再有杂虑时,则可以开始关注呼吸。每次觉知出气到尽头,即将吸气时的间隙,便是入息,则计一个数。
因为这个呼吸交替时,认为是念头止歇,一念没而一念未起的止歇处,数这里,则可将心定在这止歇念头处。
每一呼吸,则数一下,从一数到十,到十的时候则止,然后重复数九、八又到一。
之所以这样往复,是避免意识陷入昏沉而逐渐数了下去。若是升起杂念,则重头开始数,始终令心念放在数呼吸的数上。
禅定时,意念清醒干净,并非一念不生,也并非杂念纷纷,而是始终着重在一个念头之上,这才叫定。
比试禅定,其实最没看头,以月生法师的说法,如果稍有禅定功夫,能证入细心住的,便是坐上几个小时不动,也是常事。
所以这两人要不都是半吊子,连门都没入,要不就得让旁观的看几个小时。
周玉清坐在那,垂目静心,先是寻呼吸,知出入息,渐渐便入了状态,开始数起息来。
本来还好,但是坐了约莫十分钟左右的时候,他发觉自己的脚上传来一阵阵酸麻微痛,就像有小虫开始在脚板心上爬,身子便不自觉动了起来。
相反坐在他面前的守门老板,明明是双盘,仍然不动如山,坐的跟佛像一样稳固,当真石人泥塑般。
不同于有些影视剧里的,好像打坐入定时,都要闭目。实际上修定时,不一定要闭目,甚至最好是不闭目。
修行认为,人的心,始终处于两种状态,要不就是掉举,也就是平时杂乱纷呈,一刻不得停歇。越是在看短视频,各种碎片化文章时,这种散乱就越明显,恍惚间时间便过去了。
要不就是昏沉,譬如睡着了就是昏沉,或者白日发呆,一念不起,恍恍惚惚间,也是昏沉。
如果闭目入定,实际上很容易不小心就陷入昏沉。古时候禅宗要喝茶,就是以茶解困倦,坐禅时还会有巡逻的僧人拿着香板,看到哪个僧人手落了下去,明显昏沉,香板就会打到身上。
因此,最好的入定状态,是目若垂帘,将闭半闭,也就是庙里菩萨像的双眸那样,垂光内蕴,俯眼向下。
禅定不是一念不生,而是心念止歇,如大河停流,万物至寂。
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