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第602部分（第1页）

他，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？

此等事人人有之，虽无损于冰霜之操，颇有伤于匪石之心。亦男子好淫之报也。举心动念尚且如此，何况身

入其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之妇乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？”

未央生道：“极讲的入理，只是还要请问师父，妻女者淫了人的妻女还有妻女相报，倘若无妻女者淫了人的

妻女，把甚麽去还债？这大公的法度也就行不去了。还有一说，一人之妻女有限，天下之女色无穷。譬如自

家只有一两个妻妾，一两个儿女，却淫了天下无限的妇人，即使妻女坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？”

和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：“居士谈锋甚利，贫僧就不敢当。只是这种道理口说

无凭，直待做出来方见明白。居士请自待娶了佳人之后，从肉蒲团上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超

凡入圣之具，登岸造极之资，实不忍舍万一到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明日起终朝

拭目以待。”说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：

请抛皮布袋，

去坐肉蒲团。

须及生时悔，

（）

休嗟已盖棺。

和尚写完递与未央生道：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。屈居士留之，以为后日

之验。”说完立起身来，竟像要送他的意思。未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头

陪罪道：“弟子赋性愚顽，不受教悔，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。”说罢依旧拜了四拜，和尚也一

般回礼送他出门，分别而去。那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋女色事，不复容叙孤峰，要知孤

峰结果到末回始见。

评曰：

未央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极其

详悉，使观者疑孤峰后来或有淫行，谁料却又不然。直到打座参禅才露出正意来，使人捉摸不定。此从来小

说之变体，乃作者辟尽窠臼处。即使他人用此法必至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼

分明，使人看到入题处俱自了然。末后数语又提清线路，不复难为观者，真老手也。

……………………………………………

第叁回道学翁错配风流婿　端庄女情移薄情郎

却说未央生别了孤峰，一路叽叽哝哝的埋怨道，好没来头。我二十多岁的人，一朵鲜花才开，就要教人削

发修行，去寻苦吃。世上那有这样不情的人。我今日见他不过是因他是由名士出家，胸中必有别样见解，要

领略他禅机，好助我的文思。谁想竟受他许多怠慢，又做一首乌龟偈赠我，教我怎当得起？我一个昂藏的丈

夫，若做了官还要治天下，管万民，难道自家妻子就管不下？我今遇着好妇人，偏不肯当面错过。略做几桩

风流罪犯，把自家闺门严谨，看有个男子来讨得债去。况且有妇人嫁我这样标致丈夫，就有别个男子来引诱

他只怕也看不上眼。那失节之事料定是没有的。他方才那一首偈，论理就该扯碎了丢还他。只是后来相见要

塞他毒口没有凭据，我且留在身边，看他后来见了悔过不悔过。思量已定就将偈语折好藏在衣带中。

回到家里，分咐几个伴当各路去传谕媒婆，要寻世间第一位佳人。他原是个阀阅之家，又兼才貌双全，哪

一个男子不愿得他为婿，哪一个妇人不愿得他为夫？自从传谕之后，日日有几个媒婆寻他说亲。小户人家任

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