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第180章（第3页）

不过，所有关于人类起源的假想，皆是用来解释“人为何突然出现在地球上”的，都是由“某种可以引申出人出现的现象”从而给出的一种看似合理性的解释，或说是幻想。

不过，被造出来，具有古代人解释世界的神话性。

猴子进化而来，具有现代人解释世界的科技性。

不过，神话性或许就是现在的科技性，而现在的科技性，或许在未来就具有了神话性。

神话性也好，科技性也罢，这些名词都无关紧要，它们只是和时间有关，不代表什么。

其实，人从猴子进化而来，也只是一种假设的观点，自这种观点产生以来，至今从未被明确的解释过，科学家们从来找不到人是由猴子进化来的直接证据。

这个论点也未曾被百分之百的证明过，当然也不会被百分之百的证明，因为这个世界上根本不存在百分之百的事情。

答案很简单，你看到的实实在在的不一定是实实在在的。

诸如我们抬头看天上发亮的星星，那不过是它们千百年前的模样，或许你看它们亮着的时候，其实它们已经自我的毁灭了。这个问题和科学有关，和光的传播有关。

神话和科技看似不同，其实在它“解释世界”这个共同的出发点上，存在着一致性，都有着观察、假设到构建故事或者构建理论的过程。

神话被造出来的过程，不过是“原始人”运用原始人的思维来解释一切现象编造寓言故事的一个过程。而科技发展的过程，也不过是现代人运用现代人的思维，假设科技论点，然后反复试验确定论点重复出现的正确性，从而确立理论的一个过程。

为了解释世界，从古至今，我们从未停歇过。

我宁愿相信自己是被女娲造出来的，我也不相信自己是只猴子。

从这一点来看，我们都是伏羲，都具有反抗和批判精神，都喜欢做一件事，那就是将神拉下神坛。

不过，神是不容易被拉下神坛的。

所以，将神拉下神坛的人，必然会遭到神的惩罚，任何人都不例外。

作为人，我们想象不到“神”会用怎样一种神罚方式惩罚我们。但是，神罚必然会出现，因为在进入娲皇宫之前，墙壁上就写下了，任何一个未经娲神允许而进入娲皇宫的人，任何一个打扰女娲工作的人，都将得到惩罚。

为了得到女娲的秘密，我们不顾生死贸然进入娲皇宫，如愿以偿的得到了黄泉之地确切位置，这值得喝杯酒庆祝庆祝，但是，神罚却已经在不知不觉启动，我们却蒙昧不知。

第三根石柱上的浮雕看完的时候，最下面还出现了文字，是一直被我称作鬼文的上古巫文，只不过到这里我敢确定这个鬼文应该就是女娲所使用的文字，或许是仙女星通用的文字，即仙女星文，又或许是女娲自己发明的专用文字。

无论如何，我们不能再将这个上古巫文用鬼文称呼它。

这听起来很邪乎，咱们换个名字，称其为“仙女文”。

鬼和仙，界限并不明显，有时候仅仅是一步之遥。

这个仙女文，只有巫鬼教的人能看懂，此前在圣泉神谷死去的那个佐佐木惜懂，现在的这个佐佐木惜也懂。这着实是令人摸不着头脑的一件事。

佐佐木惜看着浮雕下面的文字，幽幽地出口道：

现在的怪胎已经化为泥土，我已经告诉他们（仙女星人），这是由我的失误引发的灾祸。

半人半兽的人，拥有超能力的人，注定是一次失败的科学实验。

它们可怕的能力，我们无法控制。

我宣布对怪胎进行可怕的惩罚是一种罪恶。

滔天的洪水已经升到了天上，地球上所有的生命几乎全部毁去。

但我不后悔这次行为。

如果怪胎蔓延，是个灾祸。

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