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第296章（第2页）

除此之外，文学领域，依然有人默默坚守着自己的“传统文学”精神，这很高贵，但是世界发生了变化，文学也发生了深刻的变化……

文学这个不是个东西的东西，也是有自我生命力的……它从最古老的口头文学时代，到竹简文学时代，再到纸张变革时代，终于变成了以纸张为媒介的书面文学，随后网络时代到来了，它又找到了新的载体，那就是网络（手机阅读）……截止到这里，文学完成了自我的“载体升级”，至于下一个载体是啥，我们难以想象……

由此可见，文学这个东西，自个都知道紧随时代进步而发展，搞文学的人有什么理由不紧随文学的发展而发展？

文学精神，文人精神只有一个，那就是为天地立心（触摸神灵的信仰，指的是一种如佛陀一般的胸怀，而不是装神弄鬼），为往圣继绝学（触摸先贤的信念），为万世开天平（触摸人类的信心！）

如果你的“文学表达”仅仅限于所谓“精英”小圈子，那么你表达给谁看呢？你说给谁听呢？

于是……书面文学与网络文学的碰撞就由此展开，它们肩负共同的“文学使命”，携手在精神废墟向外攀爬，在激烈的碰撞中必然产生新的火花……

一场基于“经济盛宴”的“民间文艺盛宴”的风暴正在“文艺发展的内部矛盾”中酝酿着……

在未来，文艺将以网络为载体蓬勃发展，这是谁都阻挡不了的，咱们从“网络作家”和“网络说书人”这两个群体的发展就可以看出这个苗头，可以从“新生代青年”已经离不开网络可以看出来……

目前，一个“网络民间文艺产业链”已经初步形成，这个产业链是以“网络书写平台（网络文学）”、“网络视频播放平台（网络电影）”“网络直播平台（草根唱歌、草根说书、草根讲史、草根相声等文艺表现形式）”以及人们掌中宝手机ＡＰＰ的“网络文艺产业链”。

这个产业链将在“网络强国”战略思维之下蓬勃发展，网络将持续与现实社会结合，一个“虚拟社会”与“现实社会”的“继续深入对接”就蓬勃展开。

这场基于网络技术的大变革，是继农业革命，工业革命之后，人类历史上又一伟大的“革命”，将会持续改变着我们以及我们后代的生活方式，而这场深入千家万户的技术革命在刷新了“故步自封的一代人”之后，或许还会以另一种面貌出现在我们面前，到那个时候，或许我们在虚拟中就能真实的体验到真实的生活，比如那个时候的“电影院”不仅在线下，有可能我们坐在家里，带上一个虚拟头盔，就能以“肉体”登录网络虚拟电影院体验真实的观看场景……比如那个时候超市也不一定在线下，我们坐在电脑前以“虚拟肉身”进入网络超市购物，想一下就感到不可思议……

当虚拟社会变成了现实社会的时候，是不是就是梦与现实进行了无缝链接？这是不是就是我们人类真实的幻境？这是不是就类似于“真实的梦境”？是不是就是“技术”的深度冥想？

科技，其实就是科学家对人类精神世界最深层次的冥想。

古老时期的原始人的精神幻想世界，一步步的在今天成为现实。

道理是相通的，于是我们就发现了“中国梦”背后的深刻意义……

这个梦就是网络虚拟世界与现实世界的持续、深入对接，以此来促成人类生活的大变革，方便人类获取更多的信息，从而便利人类的生产和生活，从而促成经济的大繁荣以及文化的大繁荣，共同促成中华民族伟大的复兴……

在这样快速发展的大变革时代中，所有行业皆被网络战舰捆绑，加速发展，文艺自然也不例外，那么，我们就可以预测，未来“网络民间文艺”将持续升温，且会变成一个基于网络的全民表达，全民展现才艺、技艺的网络民间文艺……

人类在发展，世界在前进，在技术的引领下前进，这一场基于网络技术的“文艺载体”变革，其实就是古代社会，民间文艺场所“瓦舍勾栏”的变革，“瓦舍勾栏”是封建社会民间说书人（讲史、故事、唱歌），民间杂技，民间舞蹈的娱乐场所，我们的“网络”只不过是变幻了一个载体而已。

我们更发现，在“瓦舍勾栏”兴起的封建社会时期和咱们这个时代有一个最大的共同点是，物质较为发达。

结合以上部分，我们可以得出两个结论，第一，民间文艺的繁荣是离不开经济的繁荣的；第二，文艺载体是随着时代进步而变化的，在变化中期，必然会产生与“传统载体”的冲突，不过最终新载体会取代旧有载体（时间比较长），但旧有载体不会消失，旧有文学形式也不会消失，不过成为我国文艺形式的组成部分罢了，至于谁的生存空间大，这就要看谁的创新能力强，谁能更适应社会的发展了。

从目前来看，网络文学更强悍的传播性，成就了它独特的魅力，这个文学形式将成为话语权争夺的战场，所以，我们对“网络文艺”的发展就充满了期待，不过，基于草根的“民间网络文艺”现在正处在初步发展期，处在一个“野蛮生长阶段”，野蛮生长阶段进化的下一个阶段是规范和有序发展的阶段，是一个“去粗存精”“去低俗”的过程，既是如此，我们就可以认真的去期待这个以网络为载体的“民间文艺繁荣时代”加快步伐到来……

对于文艺来说，草根文艺、民间文艺永远充满了青春活力和生命力，这非常值得期待，但是发展的前提只有一个，那就是在认真对待“文艺”的前提下发展，不然那是自取其辱，不然，那个繁荣时代也不会那么快到来……

因为，我们每个人都不愿意看见网络变成呜呜喳喳的垃圾集散地，不愿意看见网络变成祸害后代的“杀手”……

在发展中，“传统文艺”与新生代“网络草根文艺”必然会出现摩擦，那么将会出现“火花”和“争议”，于是毛先生所说的文艺发展中的百花齐放，百家争鸣就出现了……

在这样一个充满了期待和活力的时代中，是否指引着那些以“文艺”为使命的“刘姥姥”们，迈着或沉重或轻盈的步伐与草根们汇聚一堂呢？

对此，我们拭目以待，拭目以待着经济腾飞之后的中国的“文艺腾飞”，那才是一个真真正正值得全民欢呼的“文艺盛宴”……

第二十三章丹鼎室（8）

我估计，他看到了先秦诸子们的痛苦挣扎，看到了秦汉文化的萎靡，看到了那些依附在权力之中为“权力阐释”的图书阐释者们的无奈，看到了被封建帝王玩弄的文化思想。

他看到了有的人的思想兴盛了，诸如孔子。

他看到有的思想没落了，诸如墨子。

墨子的侠客气息永远不会被战国诸侯和封建帝王所喜欢，因为英雄主义永远是对他们治世无能的嘲笑。

或许，这是葛洪选择“道学”的原因。

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